رأيت ترك الكلام على هذا البيت أليق بالمقام . وبيت الشيخ « 1 » عزّ الدين « 2 » الموصليّ ، رحمه اللّه « 3 » [ هو ] « 4 » : قالوا : مدام الهوى قول بموجبه * تسلّ « 5 » ، قلت : شبابي من يد الهرم « 6 » لمّا قال الشيخ عزّ الدين « 7 » ، رحمه اللّه « 8 » ، بعد « تسلّ » « 9 » « شبابي من يد الهرم » علمنا أنّها الكلمة « 10 » التي أشار إليها الشيخ « 11 » زكيّ الدين « 12 » بن أبي الأصبع ، وقال : إنّ المخاطب يعكس بها معنى كلام المتكلّم « 13 » ، وهو عين القول بالموجب ، و « تسلّ » « 14 » هنا أحسن من « سلوت » في بيت الشيخ صفيّ الدين « 15 » ، فإنّ « تسلّ » « 16 » تقبل « 17 » الاشتراك ، ومراد المتكلّم هنا « داء السلّ » ، فعاكسه المخاطب ب « سلّ الشباب من يد الهرم » ، ونقله باشتراك التورية إلى الوجه الذي أراده ، و « سلوت » في بيت الشيخ صفيّ الدين « 18 » لم تقبل « 19 » الاشتراك « 20 » ، ولم يخرج عن موضوعها في معنى « السّلوّ » « 21 » الذي لم يخرج عن الوجهين ، غير أنّ قول الشيخ عزّ الدين « 22 » « مدام الهوى قول بموجبه » لم يخل من شدّة العقادة . وبيت بديعيّتي : قولي له موجب إذ قال أشفقهم : * تسلّ ، قلت : بناري يوم فقدهم « 23 » /

--> ( 1 ) « الشيخ » سقطت من ط . ( 2 ) « عز الدين » سقطت من ب . ( 3 ) « رحمه اللّه » سقطت من ب ، د ، ط . ( 4 ) من ب . ( 5 ) في ب : « يسلّ » ؛ وفي د ، و : « يسلّ » . ( 6 ) البيت في نفحات الأزهار ص 96 . ( 7 ) في ب : « الشيخ الموصليّ » . ( 8 ) « رحمه اللّه » سقطت من ب ، د ، ط ، و . ( 9 ) في و : « يسلّ » . ( 10 ) « الكلمة » سقطت من ب . ( 11 ) « الشيخ » سقطت من ب ، ط ، و . ( 12 ) « زكي الدين » سقطت من ب ، ط . ( 13 ) في د ، ك ، و : « المتأمّل » . ( 14 ) في ب ، و : « ويسلّ » . ( 15 ) في ب : « الشيخ الحلّيّ » ؛ وفي ب : « الحلّيّ » ؛ وبعدها في و : « الحلّيّ » . ( 16 ) في و : « يسلّ » . ( 17 ) في ط : « يقبل » . ( 18 ) في ب : « الشيخ الحلّيّ » . ( 19 ) في ط : « لم يقبل » . ( 20 ) « وسلوت في . . . الاشتراك » سقطت من ط . ( 21 ) في ط : « السّلّ » . ( 22 ) في ب : « الشيخ الموصلي » ؛ وفي ط : « الموصلي » . ( 23 ) البيت سبق تخريجه .